 1)
프뢰벨의 생애(1782~1852)
ㅇ 1782년:프뢰벨은 4월 21일 독일의 튀링겐 지방에 있는 슈바르츠부르크=루돌슈타트 후국의 오버바이스바흐
마을에서 목사의 막내아들로 태어났다.
ㅇ 1799년:프뢰벨은 15세에 임업실습생이 되었다.
ㅇ 1799년:17세 10월에 예나 대학에 입학한다.
ㅇ 1802년:20세에 아버지가 돌아가시고, 프뢰벨은 반베르크 부근의 삼림국 서기가 된다.
ㅇ 1804년:궁정 자문관인 농장 서기가 되다.
ㅇ 1805년:교사가 되어 산수,그림,도안,지리,독일어를 가르쳤다.
ㅇ 1814년:8월 베를린 광물 박물관의 보조원이 되었다.
ㅇ 1816년:그리스하임에서 형 크리스토프와 크리스티안의 아이들을 교육하기 위해 어린이 교육을 위한
'일반 독일 교육소'를 개설하였다.
ㅇ 1826년:프뢰벨은 놀이이론과 어린이 심리학을 연구하였고, 인간교육의 이론과 실제를 주제로 한<인간교육>을
출판한다.
ㅇ 1835년:스위스 부르크도르프 고아원의 원장직에 취임하였다. 이 곳에서 부속초등학교를 설립하고
고아뿐만 아니라 일반 아동(4세~12세)를 대상으로 4학급을 설립하였다.
ㅇ 1838년:'일요신문'발간
ㅇ 1844년:<어머니의 노래와 애무의 노래>를 간행하고, 어머니를 대상으로 어머니 교육의
중요성을 강연하였다.
ㅇ 1852년:6월21일에 70세의 나이로 마리엔 탈에서 병사한다.
ㅇ 1860년:3월 10일~프뢰벨 사망 후 8년에-어린이 동산(킨더 가르텐)의 금지령이 프로이센
정부에 의해 해제되고, 오늘날 전세계에 유치원이 확산되었다.
§ 서석남 저자의 '프뢰벨 생명교육'中에서 §
2) 프뢰벨 교육의 개념과 법칙
프뢰벨 교육에 대한 개념은 프뢰벨이 1811년 괴팅겐에 있을 때 저술한'교육의 개념과 법칙에 관해서'라는
글을 요약하여 서술하고자 한다. 한마디로 교육에 관한 프뢰벨의 세계관은 목적론적이다. 프뢰벨이 말하기를,교육은
신이라는 기초 위에 이루어져야 한다고 한다. 인간은 신의 피조물로 신성의 법칙을 따라야 하며, 모든 사물의
법칙과 다양성속의 통일성은 창조자의 영혼이라고 할 수 있다. 신은 창조적이고 생산적이기에 신과의 관계 속에
있는 인간은 끊임없이 자신이 발전시켜 나가는 것이다.
한 인간이 무엇으로 발달할지는 자신이 발전시켜 나가는 것이다.
한 인간이 무엇으로 발달할지는 자신의 법칙 속에 있는 스스로에 따라 좌우된다.
한 인간이 자신의 통일성에서부터 다양성을 발달시키려 한다면 그 다양성은 그 자신 속에 있어야 한다.
이러한 통일성 속에서의 다양성은 '구상'속에서만 이루어진다고 프뢰벨은 보았다. 여기서 말하는 구상은 일반성을
지니고 있으면서도 특별하고, 우주적인 동시에 개별적이며, 통일적인 동시에 개체적이며 스스로 자신을 드러내 보이는
것이다. 즉 구상은 스스로 무한히 발달할 수 있고, 스스로 한계를 지을 수 있으며, 또 스스로 자신을 나타낼수
있다는 것이다.
§ 서석남 저자의 '프뢰벨 생명교육'中에서 §
3) 프뢰벨 교육의 원리.방법.목표
프뢰벨은 그가 죽기 2년 전인 1850년에 자신의 철학.교육원리.교육방법.목표와 목적을 당 시대의
시대적 배경을 중심으로 자신이 평생 고민해 온 사실에 기초해서 정리했다.
1850년은 소위 농민전쟁이라는 혁명이 전 유럽을 휩쓴 직후로서 새로운 사회개혁이 시작된 시기이기도 했다.
프뢰벨은 이 혁명시대에 시대적인 다양한 사실과 다원적인 현상을 상호 인정해야 한다고 했고, 이에 반해 인간이
어떤 직업,어떤 위치 그리고 어떤 영향력을 지니고 있느냐 하는 것은 그렇게 중요하지 않다고 했다.
프뢰벨은 시대적인 다양성과 갈등 상태를 극복하기 위해 시대적인 특성에 초점을 맞추어 그 원인과 배경,내적인
정신과 목표의 관점에서 전체의 흐름을 판단했다. 이런 관점에서 볼 때 발달과 교육의 완성 및 교육의 지속을
향해 노력하는 것은 인간의 본능이라고 한다. 한마디로 교육과 교육을 향한 인간의 노력은 인간을 모두 일반적이고
철저하게 움직이게 하는 것이요, 시대의 특징과 시대의 종합적 의사를 표시하는 것이며 시대에 영혼을 불어 넣는
것으로 그러한 노력에 목표를 설정해야 한다는 것이다.
ㅇ 프뢰벨 교육의 방법
- 첫째, 마치 정원사나 농부가 그들의 식물을 자연이 주는 물.햇빛 등과 같은 자연이 주는 순리에
따라 잘 기르는 것과 같이 한 인간으로서의 어린이도 자연의 순리에 따라 주어지는 본질과 내면적인 법칙에 따라
잘 자라도록 우리는 도와 주어야 한다.
- 둘째, 인간 발달은 신체와 정신들이 통합되어 전체적으로 발달되지만, 각각의 부분들은, 즉 신체와
정신은 상황에 따라 다르게 나타난다.
- 셋째, 인간 발달의 법칙은 인간과 어린이들에 대한 이해와 타인에 대한 이해, 대상에 대한 이해에서
시작된다.
프뢰벨 교육의 목표는 어린이들의 느낌과 통찰력 있는 행동 등은 내면적으로 통합되어 동일한 것으로
된다. 그럼으로써 감각적이고 지각적이며, 윤리적인 자신을 위해서 인간 본질이 형성되는 것이다.
어린이의 영혼과 신체발달을 위해서는 적절한 영양이 주어져야 한다. 즉 어린이들은 조화의 세계, 공명의 세계,
리듬의 세계, 멜로디와 역동의 세계로 인도됨으로써 비로소 영혼과 신체의 발달이 이루어질 수 있는 것이다.
§ 서석남 저자의 '프뢰벨 생명교육'中에서 §
4) 일의 본질
프뢰벨은 일의 본질에 대한 기본적인 생각을 '내적인 것을 밖으로 나타낸다.'는 형이상학적인 생각에서부터
시작한다. 이는 인간은 스스로를 진실되게 인식하고 자기 자신을 밖으로 표현해야 한다는 것이다. 즉, 인간은
외면적으로 행동함으로써 그의 내면적인 생각을 표현 할 수 있다는 것이다.
프뢰벨은 일을 어떤 목적을 달성하기 위한 수단으로 보지 않고, 일 그 자체에 목적을 두고 있다. 그는 어린이에게
있어서 일은 놀이라고 생각했다.
§ 서석남 저자의 '프뢰벨 생명교육'中에서 §
5) 발달 순응적 교육방법과 명령 순응적 교육 방법
프뢰벨의 교육방법은 발달 순응적 교육과 명령 순응적 교육방법이라고 할 수 있다. 이두 방법은 상황에
따라 개별적으로 하나씩 나타나는 것이 아니라, 모든 순간에 두 교육 방법이 하나가 되어 나타난다.
발달 순응적 교육은 자연의 법칙에 따르는 교육 방법이다. 이것은 유기적 발달 사상에 근거하여 비록 무의식적이기는
하나 인간 내부의 내적 필연성에 따라 발달하는 것이다.
프뢰벨의 저서<인간교육>에서는"어린이를 단순한 밀랍이나 점토덩어리로 취급하는
것은 어린이의 본성을 꺾으면서 가르치는 것이며, 어린이가 전인간적인 조화를 갖고 발달하는 데에 해가 되는 요소다."라고
말한다.
§ 서석남 저자의 '프뢰벨 생명교육'中에서 §
6) 인간 발달론
인간은 개개인마다 나름대로의 개성을 지니고 있다고 프뢰벨은 보았다. 즉 모든 인간은 한 개체로서
전체 인류를 대변하고, 또한 전체적으로는 신성을 반영한다고 한다. 이렇게 개체로서의 인간이 형성되기 위해서는
모든 힘의 조화와 고른 형성이 인간에게 요구된다.
인간의 참된 개성이 발전하기 위해서는 이 개성은 형이상학적인 지위를 가져야 한다. 왜냐하면 각각의
개체가 그 가능성의 전부를 구현할 수 있는 것이 아니라 내적 다양성을 무한히 많은 개성 속에 분산시킬 때 그
가능성이 실현되기 때문이다. 사회의 일원으로서 한 인간이 갖는 고유한 개성은 인류 안에서 구현되어, 인류 전체를
위한 과제 수행을 위해 밑거름이 되어야 한다.
따라서 인간의 궁극적인 과제는 인간이 자신을 표현하는 것이다. 즉 자신의 깊은 내면에 있는 개인적 본질을 하나하나
표현하는 것이다.
§ 서석남 저자의 '프뢰벨 생명교육'中에서
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