1) 구의 법칙
모든물질은 한 점에서 시작하여 모든 방향에 일률적으로 작용한다. 인간교육에서 물질은 질료(실체의
바탕을 이루는 재료)에 내재하고 있는 힘의 근원으로 구의 형태가 되려고 하는 경향이다. 한 점에서 나와서
한 가지로 모든 방향으로 향하여 자기를 표현하려는 힘이 근원적 경향이다.
힘이 어떤 방향도 받지 않고 사방을 향하여 자기를 표현한다면 그 공간적 표현이나 물체적인 산물은
구(공)이다. 구의 형태는 자연의 전체 모습을 포함하고 있다.
즉, 태양,달과 같은 큰 전체.물과 같은 액체.공기와 같은 기체 등의 모두 개별적인 모습은 구의
형태를 이루고 있다. 구(공)은 다른 자연 형태의 어떤 것과도 닮지 않았지만 그 본질의 조건과 법칙으로
볼 때 모든 자연 형태를 자기 속에 포함하고 있는 것이다. 구는 형태가 없으면서도 가장 완전한 형태를 갖고
있는 것이다.
즉, 어떤 점도 어떤 선도 어떤 평면도 어떠한 입체도 구에는 나타나지 않지만 모든 자연 사물의 형태는
구형에 기초를 둔다. 구형의 법칙 속에 그 최초의 근거를 갖고 있는 것이다.
§ 서석남 저자의 '프뢰벨 생명교육'中에서 §
2) 결정체의 원리
프뢰벨은 결정체의 발달 과정을 통해서 인간의 정신과 심성의 발달 사이에서 일치를 발견했다.
결정체와 마찬가지로 인간은 내면적으로는 조화를 이루고 있지만,외면적으로는 오히려 일면성.개별성.불완전성으로
나타난다. 이런 개별적인 불완전성은 자기 교육과 타자교육을 통해서 비로소 조화를 이루어 완전한 것으로 고양될
수 있다.
결정체의 세계는 분명한 형태로 생명의 법칙을 일깨워 준다. 자기를 형태화하고 표면화하는 힘은 모두
하나의 중심에서 나와 앞뒤로 향하면서 자기를 통하여 힘으이 한계를 설정하면서 모든 방향으로, 또 구의 형태로
작용한다.
§ 서석남 저자의 '프뢰벨 생명교육'中에서 §
3) 조화의 원리
프뢰벨이 교육의 본질로 설정하고 있는 조화사상은 신성에 그 근거를 두고 있다. 그의 교육 사상은 신과 인간,그리고
자연을 하나로 통합하려고 노력하지만, 그의 사상의 중심에는 신성이 자리잡고 있음을 부인할 수 없다. 그는<인간교육>에서
우주를 지배하는 영원한 법칙은 신이라고 말하고 있다. 이 영원한 법칙은 '만물에는 영원한 법칙이 깃들어 있고,
작용하고, 지배하고 있다'는 구의 법칙에 근거하고 있는것이다.
여기서의 영원한 법칙이란 모든 것을 꿰뚫어 통하는 조화로운 생명력과의 관련성을 의미한다. 조화사상도
그의 '구의 법칙'에서 잘 나타나고 있듯이 근원적인 구의 각 점은 새로운 구의 출발점이 되어 '부분이면서도
전체'가 된다.
§ 서석남 저자의 '프뢰벨 생명교육'中에서 §
4) 프뢰벨의 교사론
프뢰벨의 저서<인간교육>중에서 다시 한 번 교사의 역할을 살펴보면
첫째, 교사는 외면적인 것을 내면적인 것으로, 내면적인 것을 외면적인 것으로 만들어 그 둘 사이의
관계가 조화로움을 유지하도록 가르쳐 주어야 한다.
둘째, 교사는 유한한 것에는 무한한 것을 비추고, 무한한 것에는 유한한 것을 비추어 삶에서 둘을
조화시켜 나갈 수 있도록 가르쳐야 한다.
셋째, 교사는 인간적인 본질 속에서 신적인 본질을 파악하고, 신에게는 인간의 본성을 찾아 내어 인간의
내면 속에서 인간의 본질과 신적 본질이 서로 조화를 이루며 나타나도록 가르쳐 주어야 한다.
§ 서석남 저자의 '프뢰벨 생명교육'中에서 §
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